2009-04-09 浏览次数：5619 来源：本寺
我肉众生肉，名殊体不殊。
原同一种性，只是别形躯。①
佛法的根本教义就是一切众生皆平等、一切众生自性皆佛性、一切众生皆可成佛、一切众生皆是未来佛。因此，佛教对每一个众生都是平等地慈悲爱护，最终通过佛法的教化令其觉悟、究竟成佛。可见，佛教对众生性命的重视程度，是最彻底、最究竟的。非但不可夺其性命，亦不可伤其身体，不可损其利益，更要拔济其苦，令得安乐。
对每个生命而言，夺其命是最大的伤害，是深仇大恨，故其罪过也极大，苦报也极重。佛教的戒律首条即是不杀生。佛经有言，杀生者断慈悲种，障菩提道。《涅槃经》云：“夫食肉者，断大慈种。”《梵网经》云：“若佛子，一切肉不得食，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。”换言之，杀生者想修行成佛是不可能的。因为修行成佛的根本是菩提心，菩提心的根本是慈悲心，慈悲就是令众生离苦得乐。我等非但不能拔其苦，与其乐，反而要夺其性命，菩提心、慈悲心尽失，怎么可能成佛呢。
佛法的又一根本教义是因果，万法因缘生，因缘聚会必得果报。种恶因得恶果，种善因得善果，所谓种瓜得瓜，种豆得豆。故佛陀教导：诸恶莫作，众善奉行，断恶修善。如若不然，地狱、饿鬼、畜生三恶道之轮回尚不能脱离，更不要说成就无上佛道了。如《楞严经》所说：“以人食羊，羊死为人，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，以是因缘，经千百劫，常在生死。”“汝等当知，是食肉人纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已；云何是人得出三界？”六道轮回众生皆是我们的眷属，杀生就是杀我们生生世世的父母兄妹儿女。这绝不是佛教徒劝人素食而编造的理由，史载人死为畜的事例不少。西汉司马迁的《史记夏本纪》：鲧治水九年功用不成，舜视鲧治水无状，殛之于羽山以死。注云：鲧死化为黄熊（熊读néng，黄熊：三足鳖）。齐公子彭生死后变大猪报仇，见于《左传》。汉史里记载了赵王如意死化苍犬，扑杀吕后以报仇之事。宋士宗之母化为鳖，宣骞之老母化为鳌，见于《晋书》。可见冤冤相报、六道轮回之因果不虚。
白居易诗云：莫道群生性命微，一般骨肉一般皮，劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。作为中国传统文化的核心，仁义礼智信，“仁”是放在首位的。周公告成王“舜之为政，好生而恶杀。汤开三面之网，泽及禽兽。”孟子感叹：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”《礼记·王制》中说：“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕。”唐朝的颜真卿、白居易等曾先后奏请建放生池。当今圣贤之教湮没，世人多视物命若草芥，见其苦痛若无睹，心狠手辣，以伤害物命为常事，或以其苦为我之乐，甚至无肉不食，餐餐夺命。古德云：欲知世上刀兵劫，且听屠门夜半声。要知道世上为什么有那么多打不完的战争、灾劫、瘟疫，皆是由吃肉杀生造成的。佛经云：杀生之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中得两种果报，一者多病，二者短命。如今医院人满为患，怪病绝症频出，岂非杀生之现报！
最彻底的戒杀护生是素食，更胜于放生的效果。如今是产业化的时代，养殖业非常发达，你放得多，他养得更多；你放了这个，他可以吃那个，因此，只放生不素食，不能解决根本问题，不能充分体现放生的意义。劝人吃素，才是最彻底的戒杀护生，究竟的大慈大悲。万物皆惜命，与我无异，何故为我一时的口腹之欲，而伤害众生宝贵的性命呢？“口腹贪饕岂有穷，咽喉一过总成空。何如惜福留余地，养得清虚乐在中。” ②有人说动物就是上帝给人的一道菜，吃它们是正常的。若真如此，不少动物也吃人，是否可以理解为人是上帝给这些动物的一道菜呢？当今人类毫无人道的大规模屠杀和虐待动物，使得我们这个星球已经成为巨大的屠宰场，对于动物而言，地球如同地狱。我们经常祈祷菩萨或者上帝和神带给我们平安幸福，作为高级智慧动物，人类在其他弱小动物面前也像上帝一样、神祇一样无所不能，人类这个动物眼中的上帝、神又给动物带来了什么呢？诺贝尔奖获得者辛格(Isaac Bashevis Singer)曾写道：“当赫尔曼经常目睹对动物与鱼类的屠杀之后，他总有这样的想法，从人类对待其他动物的方式来看，所有人都是纳粹。”如果我们无视动物对我们的祈祷，那么，我们所祈求的神也应该残忍地屠宰人类才算合乎人类的规则吧。动物跟我们人类一样，都是大自然的孩子，是地球的公民。跟我们一样，他们也有家庭，有父母兄弟儿女，他们也在为生存奋斗；跟我们一样，他们也在困境中寻求安慰；像我们一样，他们表达不同的情感。可是人类却无视其他动物的生命权和尊严，惨绝人寰的屠杀每天都在发生，那些无辜、可爱而又无助的生命在流血、在挣扎，在撕心裂肺地悲鸣和哀叫……人类已经堕落到何等残忍和无知的境地而不自觉。
本书所录皆是杀生、放生之现报实事。望见闻者皆可得“见贤思齐，见不贤而内自省”之效果。另《菩提文选》收录了近年来健康、环保、素食之佳文十数篇，以餐读者。更愿读者咸获利益，皆可戒杀、护生、素食，以此胜因，当来必定圆成佛道，是为序。
二○○九年季春 惭愧僧释法隆
于清净寺
①作者：宋 黄庭坚
②作者：宋 苏轼